Landmarks – Academia Maçônica Estrela do Noroeste

Os Landmarks são considerados os princípios fundamentais, imutáveis e universais da Maçonaria. A palavra “landmark” vem do inglês e significa “marco” ou “limite”, como aqueles usados para demarcar terrenos. No contexto maçônico, os Landmarks funcionam como limites simbólicos e doutrinários, ou seja, são os marcos que definem o que é – e o que não é – essencial à Maçonaria regular.

No Brasil, uma parcela considerável das potências adotam o sistema de 25 itens, listados por Albert Mackey, que seguem abaixo em tradução livre de trecho extraído de seu livro “Uma Enciclopédia de Maçonaria e Suas Ciências Afins”, de 1914:

Landmarks

Em tempos antigos, era costume marcar os limites das terras por meio de pilares de pedra, cuja remoção por pessoas maliciosas seria motivo de grande confusão, pois os homens não tinham outro guia além desses pilares para distinguir os limites de suas propriedades. Remover esses pilares, portanto, era considerado um crime hediondo. “Não removerás”, diz a lei judaica, “o marco do teu vizinho, que eles de tempos antigos fixaram na tua herança.”

Da mesma forma, as marcas peculiares de distinção pelas quais somos separados do mundo profano, e pelas quais somos capazes de designar nossa herança como “filhos da luz”, são chamadas os Marcos (Landmarks) da Ordem. A linguagem universal e a lei universal da Maçonaria são landmarks (marcos), mas não o são as cerimônias, leis e usos locais, que variam em diferentes países. Tentar alterar ou remover esses sagrados landmarks, pelos quais examinamos e provamos a reivindicação de um irmão de participar de nossos privilégios, é uma das ofensas mais hediondas que um Maçom pode cometer.

Na decisão da questão sobre o que são e o que não são os landmarks da Maçonaria, houve muita diversidade de opinião entre os escritores. O Dr. Oliver diz (no Dict. Symb. Mas.) que “alguns os restringem aos ssin., ttoq. e ppal.. Outros incluem as cerimônias de iniciação, passagem e elevação; e a forma, dimensões e suporte; o solo, situação e cobertura; os ornamentos, mobiliário e joias de uma Loja, ou seus símbolos característicos. Alguns pensam que a Ordem não tem landmarks além de seus segredos peculiares.” Mas todas essas são definições vagas e insatisfatórias, excluindo coisas que são essenciais e admitindo outras que são não essenciais.

Talvez o método mais seguro seja restringi-los àqueles costumes antigos, e, portanto, universais, da Ordem, que ou gradualmente se tornaram regras de ação, ou, se promulgados de uma só vez por alguma autoridade competente, o foram num período tão remoto que nenhum relato de sua origem pode ser encontrado nos registros da história. Tanto os promulgadores quanto o tempo da promulgação desapareceram do registro, e os landmarks são, portanto, “de antiguidade mais elevada do que a memória ou a história podem alcançar.”

O primeiro requisito, portanto, de um costume ou regra de ação para constituir um landmark é que ele deve ter existido desde “tempo de que a memória do homem não se lembra do contrário.” Sua antiguidade é seu elemento essencial. Se fosse possível que todas as autoridades Maçônicas da atualidade se unissem em um congresso universal e adotassem, com a mais perfeita unanimidade, qualquer nova regulamentação, embora tal regulamentação fosse, enquanto não revogada, obrigatória para toda a Arte, não seria, todavia, um landmark. Teria o caráter de universalidade, é verdade, mas estaria carente do de antiguidade.

Outra peculiaridade desses landmarks da Maçonaria é que eles são irrevogáveis. Assim como o congresso que acabei de aludir não teria o poder de promulgar um landmark, também não teria a prerrogativa de abolir um. Os landmarks da Ordem, como as leis dos Medos e dos Persas, não podem sofrer alteração. O que eles eram séculos atrás, eles permanecem, e devem assim continuar em vigor até que a Maçonaria em si deixe de existir.

Até o ano de 1858, nenhuma tentativa havia sido feita por qualquer escritor Maçônico para enumerar distintamente os landmarks da Maçonaria e dar-lhes uma forma compreensível. Em outubro daquele ano, o autor desta obra publicou no American Quarterly Review of Freemasonry (vol. II., p. 280) um artigo sobre “As Fundações da Lei Maçônica”, que continha uma enumeração distinta dos landmarks, sendo a primeira vez que tal lista era apresentada à Fraternidade. Esta enumeração foi subsequentemente incorporada pelo autor em seu Text Book of Masonic Jurisprudence. Desde então, tem sido muito adotada pela Fraternidade e republicada por muitos escritores sobre lei Maçônica; às vezes sem qualquer reconhecimento da fonte de onde derivaram sua informação.

De acordo com esta recapitulação, resultado de muito trabalho e pesquisa, os landmarks são vinte e cinco em número, e são os seguintes:

Os modos de reconhecimento são, de todos os landmarks, os mais legítimos e incontestáveis. Não admitem variação e, se alguma vez sofreram alteração ou adição, o mal de tal violação da lei antiga sempre se manifestou posteriormente.
A divisão da Maçonaria Simbólica em três graus é um landmark que foi melhor preservado do que quase qualquer outro, embora mesmo aqui o espírito prejudicial da inovação tenha deixado seus vestígios, e, pela separação de sua porção conclusiva do terceiro grau, foi criada uma falta de uniformidade no que diz respeito ao ensinamento final da Ordem de Mestre; e o Arco Real da Inglaterra, Escócia, Irlanda e América, e os “altos graus” da França e Alemanha, são todos levados a diferir na forma como conduzem o neófito à grande consumação de toda a Maçonaria simbólica. Em 1813, a Grande Loja da Inglaterra reivindicou o antigo landmark, promulgando solenemente que a Maçonaria da Antiga Arte consistia nos três graus de Aprendiz Iniciado, Companheiro de Ofício e Mestre Maçom, incluindo o Sagrado Arco Real. Mas a separação nunca foi curada, e o landmark, embora reconhecido em sua integridade por todos, ainda continua a ser violado.
A lenda do terceiro grau é um landmark importante, cuja integridade foi bem preservada. Não há rito da Maçonaria, praticado em qualquer país ou idioma, no qual os elementos essenciais desta lenda não sejam ensinados. As palestras podem variar, e de fato estão constantemente mudando, mas a lenda sempre permaneceu substancialmente a mesma. E é necessário que seja assim, pois a lenda do Construtor do Templo constitui a própria essência e identidade da Maçonaria. Qualquer rito que a exclua ou a altere materialmente, imediatamente, por essa exclusão ou alteração, deixaria de ser um rito Maçônico.
O governo da Fraternidade por um oficial presidente chamado Grão-Mestre, que é eleito do corpo da Arte, é um quarto landmark da Ordem. Muitas pessoas supõem que a eleição do Grão-Mestre é realizada em consequência de uma lei ou regulamento da Grande Loja. Tal, no entanto, não é o caso. O cargo deve sua existência a um landmark da Ordem. Grão-Mestres, ou pessoas desempenhando as funções sob um título diferente, mas equivalente, podem ser encontrados nos registros da Instituição muito antes de as Grandes Lojas serem estabelecidas; e se o sistema atual de governo legislativo por Grandes Lojas fosse abolido, um Grão-Mestre ainda seria necessário.
A prerrogativa do Grão-Mestre de presidir toda assembleia da Ordem, onde quer e quando quer que seja realizada, é um quinto landmark. É em consequência desta lei, derivada do uso antigo, e não de qualquer promulgação especial, que o Grão-Mestre assume a cadeira, ou como é chamada na Inglaterra, “o trono”, em toda comunicação da Grande Loja; e que ele também tem o direito de presidir a comunicação de toda Loja subordinada onde ele possa estar presente.
A prerrogativa do Grão-Mestre de conceder dispensas para conferir graus em momentos irregulares é outro e muito importante landmark. A lei estatutária da Maçonaria exige que um mês, ou outro período determinado, decorra entre a apresentação de uma petição e a eleição de um candidato. Mas o Grão-Mestre tem o poder de anular ou dispensar esta provação, e permitir que um candidato seja iniciado imediatamente. Ele possuía esta prerrogativa antes da promulgação da lei que exigia uma provação e, como nenhum estatuto pode prejudicar sua prerrogativa, ele ainda retém o poder.
A prerrogativa do Grão-Mestre de dar dispensas para abrir e manter Lojas é outro landmark. Ele pode conceder, em virtude disso, a um número suficiente de Maçons, o privilégio de se reunirem e conferir graus. As Lojas assim estabelecidas são chamadas “Lojas sob Dispensa.”
A prerrogativa do Grão-Mestre de fazer Maçons de forma direta e imediata é um landmark que está intimamente ligado ao precedente. Houve muita incompreensão em relação a este landmark, que às vezes levou a uma negação de sua existência em jurisdições onde o Grão-Mestre estava, talvez, no exato momento, exercendo substancialmente a prerrogativa, sem a menor observação ou oposição.
A necessidade de os Maçons se congregarem em Lojas é outro landmark. Não se deve entender por isso que qualquer landmark antigo tenha direcionado aquela organização permanente de Lojas subordinadas que constitui uma das características do sistema Maçônico tal como prevalece agora. Mas os landmarks da Ordem sempre prescreveram que os Maçons deveriam, de tempos em tempos, congregar-se para o propósito de trabalho Operativo ou Especulativo, e que essas congregações deveriam ser chamadas Lojas. Antigamente, estas eram reuniões extemporâneas convocadas para fins especiais e depois dissolvidas, os irmãos partindo para se reunirem novamente em outros momentos e outros lugares, de acordo com a necessidade das circunstâncias. Mas Mandados de constituição, estatutos, oficiais permanentes e anuidades são inovações modernas totalmente fora dos landmarks, e dependentes inteiramente de promulgações especiais de um período comparativamente recente.
O governo da Ordem, quando assim congregada em uma Loja, por um Mestre e dois Vigilantes, é também um landmark. Uma congregação de Maçons reunida sob qualquer outro governo, como, por exemplo, o de um presidente e vice-presidente, ou um *chairman* e sub-*chairman*, não seria reconhecida como uma Loja. A presença de um Mestre e dois Vigilantes é tão essencial para a organização válida de uma Loja quanto um Mandado de constituição é na atualidade. Os nomes, é claro, variam em diferentes idiomas; mas os oficiais, seu número, prerrogativas e deveres são idênticos em toda parte.
A necessidade de que toda Loja, quando congregada, seja devidamente “coberta”, é um landmark importante da Instituição que nunca é negligenciado. A necessidade desta lei surge do caráter esotérico da Maçonaria. O dever de guardar a porta, e manter afastados falsos maçons e ouvintes curiosos, é antigo, o que, portanto, constitui um landmark.
O direito de todo Maçom de ser representado em todas as reuniões gerais da Ordem, e de instruir seus representantes, é um décimo segundo landmark. Antigamente, estas reuniões gerais, que geralmente eram realizadas uma vez por ano, eram chamadas “Assembleias Gerais”, e toda a Fraternidade, até o Aprendiz Iniciado mais jovem, era permitida a estar presente. Agora são chamadas “Grandes Lojas”, e apenas os Mestres e Vigilantes das Lojas subordinadas são convocados. Mas isso é simplesmente como os representantes de seus membros. Originalmente, cada Maçom se representava; agora ele é representado por seus oficiais.
O direito de todo Maçom de apelar da decisão de seus irmãos, em Loja reunida, para a Grande Loja ou Assembleia Geral de Maçons, é um landmark altamente essencial para a preservação da justiça e a prevenção da opressão. Algumas Grandes Lojas modernas, ao adotarem uma regulamentação de que a decisão das Lojas subordinadas, em casos de expulsão, não pode ser totalmente anulada em um apelo, violaram este landmark inquestionável, bem como os princípios do justo governo.
O direito de todo Maçom de visitar e sentar em toda Loja regular é um landmark inquestionável da Ordem. Isso é chamado de “direito de visitação.” Este direito de visitação sempre foi reconhecido como um direito inerente que é concedido a todo Maçom à medida que viaja pelo mundo. E isso se deve ao fato de que as Lojas são justamente consideradas apenas como divisões para conveniência da família Maçônica universal. Este direito pode, é claro, ser prejudicado ou perdido em ocasiões especiais por várias circunstâncias; mas quando a admissão é recusada a um Maçom em boa situação, que bate à porta de uma Loja como visitante, é de se esperar que alguma razão boa e suficiente seja fornecida para esta violação do que é, em geral, um direito Maçônico, fundado nos landmarks da Ordem.
É um landmark da Ordem que nenhum visitante desconhecido dos irmãos presentes, ou de algum deles como Maçom, pode entrar em uma Loja sem primeiro passar por um exame de acordo com o uso antigo. É claro que, se o visitante é conhecido por algum irmão presente como Maçom em boa situação, e se esse irmão avançar por suas qualificações, o exame pode ser dispensado, pois o landmark se refere apenas aos casos de estranhos, que não devem ser reconhecidos a menos que após estrito julgamento, devido exame ou informação legal.
Nenhuma Loja pode interferir nos assuntos de outra Loja, nem conferir graus a irmãos que são membros de outras Lojas. Este é, sem dúvida, um landmark antigo, fundado nos grandes princípios de cortesia e bondade fraternal, que estão na própria base de nossa Instituição. Tem sido repetidamente reconhecido por promulgações estatutárias subsequentes de todas as Grandes Lojas.
É um landmark que todo Maçom é responsável pelas leis e regulamentos da jurisdição Maçônica em que reside, e isso mesmo que ele não seja membro de nenhuma Loja. A não-afiliação, que é, de fato, em si mesma uma ofensa Maçônica, não isenta um Maçom da jurisdição Maçônica.
Certas qualificações dos candidatos para iniciação são derivadas de um landmark da Ordem. Estas qualificações são que ele deve ser homem — não mutilado, livre de nascimento e de idade madura. Ou seja, uma mulher, um aleijado, ou um escravo, ou alguém nascido na escravidão, está desqualificado para a iniciação nos ritos da Maçonaria. Estatutos, é verdade, foram promulgados de tempos em tempos, aplicando ou explicando esses princípios; mas as qualificações realmente surgem da própria natureza da instituição Maçônica e de seus ensinamentos simbólicos, e sempre existiram como landmarks.
A crença na existência de Deus como o Grande Arquiteto do Universo é um dos landmarks mais importantes da Ordem. Sempre foi admitido que uma negação da existência de um Poder Supremo e Superintendente é uma desqualificação absoluta para a iniciação. Os anais da Ordem nunca forneceram ou poderiam fornecer uma instância em que um Ateu declarado foi feito Maçom. As próprias cerimônias iniciáticas do primeiro grau proíbem e impedem a possibilidade de tal ocorrência.
Subsidiário a esta crença em Deus, como um landmark da Ordem, é a crença em uma ressurreição para uma vida futura. Este landmark não é tão positivamente impresso no candidato por palavras exatas quanto o precedente; mas a doutrina é ensinada por implicação muito clara e percorre todo o simbolismo da Ordem. Acreditar na Maçonaria e não acreditar em uma ressurreição seria uma anomalia absurda, que só poderia ser desculpada pela reflexão de que aquele que assim confundiu sua crença e seu ceticismo era tão ignorante do significado de ambas as teorias a ponto de não ter fundamento racional para seu conhecimento de nenhuma delas.
É um landmark que um “Livro da Lei” constitua uma parte indispensável do mobiliário de toda Loja. Digo, propositadamente, Livro da Lei, porque não é absolutamente exigido que em toda parte o Velho e o Novo Testamentos sejam usados. O “Livro da Lei” é aquele volume que, pela religião do país, é acreditado conter a vontade revelada do Grande Arquiteto do Universo. Portanto, em todas as Lojas em países Cristãos, o “Livro da Lei” é composto pelo Velho e Novo Testamentos; em um país onde o Judaísmo fosse a fé predominante, o Velho Testamento sozinho seria suficiente; e em países Maometanos, e entre Maçons Maometanos, o Alcorão poderia ser substituído. A Maçonaria não tenta interferir na fé religiosa peculiar de seus discípulos, exceto no que se refere à crença na existência de Deus, e no que resulta necessariamente dessa crença. O “Livro da Lei” é para o Maçom Especulativo sua prancheta espiritual; sem isso ele não pode trabalhar; o que ele acredita ser a vontade revelada do Grande Arquiteto constitui para ele esta prancheta espiritual, e deve estar sempre diante dele em suas horas de trabalho especulativo, para ser a regra e guia de sua conduta. O landmark, portanto, exige que um “Livro da Lei,” um código religioso de algum tipo, que se propõe a ser um exemplar da vontade revelada de Deus, forme uma parte essencial do mobiliário de toda Loja.
A igualdade de todos os Maçons é outro landmark da Ordem. Esta igualdade não se refere a qualquer subversão daquelas gradações de status que foram instituídas pelos usos da sociedade. O monarca, o nobre ou o cavalheiro tem direito a toda a influência, e recebe todo o respeito, que justamente pertencem à sua posição. Mas a doutrina da igualdade Maçônica implica que, como filhos de um grande Pai, nos encontramos na Loja no nível — que nesse nível estamos todos viajando para um objetivo predestinado — que na Loja o mérito genuíno receberá mais respeito do que a riqueza ilimitada, e que a virtude e o conhecimento sozinhos devem ser a base de todas as honras Maçônicas, e ser recompensados com a preferência. Quando os trabalhos da Loja terminam, e os irmãos se retiram de seu refúgio pacífico, para se misturarem mais uma vez com o mundo, cada um retomará novamente aquela posição social, e exercerá os privilégios daquele status, a que os costumes da sociedade lhe dão direito.
O segredo da Instituição é outro e mais importante landmark. A forma de sigilo é uma forma inerente a ela, existindo com ela desde a sua própria fundação, e assegurada a ela por seus landmarks antigos. Se despojada de seu caráter secreto, perderia sua identidade e deixaria de ser Maçonaria. Quaisquer que sejam as objeções que possam ser feitas à Instituição por causa de seu segredo, e por mais que alguns irmãos inábeis tenham se mostrado indispostos em tempos de provação, por uma questão de conveniência, a despojá-la de seu caráter secreto, será sempre impossível fazê-lo, mesmo que o landmark não estivesse diante de nós como um obstáculo intransponível; porque tal mudança de seu caráter seria suicídio social, e a morte da Ordem seguiria sua exposição legalizada. A Maçonaria, como associação secreta, viveu inalterada por séculos; como sociedade aberta, não duraria tantos anos.
A fundação de uma ciência especulativa sobre uma arte operativa, e o uso e explicação simbólica dos termos dessa arte, para fins de ensino religioso ou moral, constituem outro landmark da Ordem. O Templo de Salomão foi o berço simbólico da Instituição e, portanto, a referência à Maçonaria Operativa que construiu aquele magnífico edifício, aos materiais e implementos que foram empregados em sua construção, e aos artistas que estiveram engajados na construção, são todas partes componentes e essenciais do corpo da Maçonaria, que não poderiam ser subtraídas dela sem uma destruição completa de toda a identidade da Ordem. Por isso, todos os ritos comparativamente modernos da Maçonaria, por mais que difiram em outros aspectos, preservam religiosamente esta história do Templo e estes elementos operativos, como o substrato de todas as suas modificações do sistema Maçônico.
O último e culminante landmark de todos é que estes landmarks nunca podem ser alterados. Nada pode ser subtraído deles — nada pode ser adicionado a eles — nem a menor modificação pode ser feita neles. Como foram recebidos de nossos antecessores, somos obrigados pelas mais solenes obrigações de dever a transmiti-los aos nossos sucessores.